우리는 공동선이 무엇인지, 철학, 법학, 경제학이 그것을 어떻게 이해하는지 설명합니다. 또한, 공익의 몇 가지 예.
공익이란 무엇인가?
일반적으로 공동선 또는 공동 복지에 대해 말할 때 모든 사람에게 이익이 되는 것을 언급합니다. 시민 ~의 커뮤니티, 특히 동일한 사회, 제도 및 사회 경제적 조건에 적용됩니다.
그러나 이 개념은 지식과 인간 생활의 많은 분야에 적용될 수 있습니다. 그것은 수많은 윤리적, 종교적 또는 철학적 규범과 법적 규범의 핵심에서 찾을 수 있습니다. 사회 그들은 스스로를 지배합니다.
이른바 공동선은 매우 다른 요소를 포함하고 있기 때문에 다양한 관점에서 연구할 수 있습니다. 그것은 공동의 경제적 부, 공공의 이익과 관련될 수 있습니다. 정치학, 또는 전통 그와 같은 종교 보눔 코뮌 유럽기독교철학.
그럼에도 불구하고 모든 의미에서 공동선은 개인의 욕망이나 열망보다 공동체의 복지와 이익을 수반합니다. 그러나 많은 사람들이 공동선의 이름으로 프로세스 역설적이게도 재앙적인 정치인들이 많거나 적지 않은 과잉 행동을 저질렀습니다.
공익의 예
그것은 철학적 원리이기 때문에 공동선의 예를 들기가 어렵습니다. 대신 다음과 같이 공동선이 개인의 이익보다 우선하는 상황을 나열할 수 있습니다.
- 동네에서 동네 청소 일의 조직.
- 옷 컬렉션, 음식 및 피해 인구를 위한 물품 자연 재해 또는 절대적인 비참한 상황에서.
- 건물이나 지역 사회에서 공동 작업을 수행하기 위한 기금.
- 에 대한 싸움 기후 변화 및 가스 배출 감소 온실 효과 에게 대기.
철학의 공동선
에서 철학 일반적으로 공동선은 모든 사람의 복지와 관련된 일련의 사회 생활 조건으로 이해되며, 따라서 각 사람, 특히 다음과 같은 능력을 가진 사람들의 신중을 요구합니다. ~ 할 수있다 그리고 권위.
이러한 인식은 플라톤(c. 427 - c. 347 BC)과 아리스토텔레스(Aristoteles, 384-322 BC)와 같은 고대 그리스 철학자들에게서 비롯되었으며, 스콜라적 전통을 통해 중세, 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)에서 가장 높은 대표자 중 한 명이 있었던 곳 신학적 요약 "... 모든 법은 공동선을 위해 명령됩니다."
거기에서 가톨릭 교회의 사회 교리는 특히 회칙의 발행으로부터 영감을 받을 것입니다. 레럼 노바룸 ("새 것들에 대하여"), 1891년 5월 15일 금요일에 교황 레오 13세에 의해.
그것은 이것에 대한 최초의 공개적인 사회적 회칙이 될 것입니다. 기관, 교황은 그 시대에 적응한 사회경제적 조직을 제안했다. 산업 혁명, 나중에 "분배주의"로 알려지게 되었습니다.
경제학의 공동선
경제학에서 공동선은 모두가 공유하는 재화로도 이해됩니다.경제 용어의 관점에서 두 가지 다른 것이 공동선으로 이해될 수 있습니다.
- 공동의 사회경제적 복지. 주어진 커뮤니티에 최대의 이익을 가져다주는 조직. 예를 들어 정치경제학의 전통에서 지배적인 이 개념은 또한 생각 우리가 이전에 자세히 설명했습니다(Aristotelian-Thomist).
- 일반 또는 공공재. 그것들은 배타적으로 개인에게 속한 것이 아니라 공동체를 구성하는 모든 사람들에게 속한 것이며, 따라서 그 향유는 그것을 유지하는 전체 사회에 해당한다는 것입니다.
법의 공동선
모든 형태의 법의 목적은 항상 공동선, 즉 다음의 보장을 지향한다고 말할 수 있습니다. 자유, 보안 와이 정당성 특정 커뮤니티의 개인에게.
이 점에서 법은 법을 낳은 철학적 종교적 전통에서 너무 멀리 벗어나지 않습니다. 왜냐하면 법의 궁극적인 목표는 공동선이라는 생각이 정확히 아리스토텔레스-토미스트 철학적 흐름에서 태어났기 때문입니다. 섹션 이전).
따라서 예를 들어 베네수엘라의 군인, 정치인, 사상가인 Simón Bolívar(1783-1830), El Libertador는 다음과 같이 공포했습니다. 평등. 그만큼 행복 일반적으로 사회의 대상은 이러한 권리의 완전한 향유에 있습니다.”
따라서 모든 형태의 공익, 정부 및 통화 관리 소고기 공공(모든 것의 "사물")은 항상 법적 공동선을 열망해야 합니다. 법의 지배.