우리는 토라가 무엇인지, 그리고 그것이 유대 종교의 탈무드와 어떻게 다른지 설명합니다. 또한 그것을 구성하는 책이 무엇인지 알려줍니다.
토라는 무엇입니까?
토라(히브리어로 토라 또는 @, 즉 "가르치는", "교리" 또는 "이론")은 성경의 신성하고 기본적인 책입니다. 종교 유대 민족과 정체성의 건국법과 이야기를 담고 있는 유태인. 그 내용은 성경에서 알려진 성경의 처음 다섯 권에 해당합니다. 기독교 뭐 모세 오경 그리고 에서 이슬람교 뭐 앳 타와랏.
토라의 내용은, 유태교, 일련의 지침, 공개 및 계명 에 의해 전달 하나님 (야훼) 이스라엘 백성들에게 전하는 것인데, 이것이 바로 정교회 수행자들이 고수하는 신성한 법을 담고 있는 이유입니다. 토라는 다음에서 찾을 수 있습니다. 헤잘 모든 히브리 회당에서 손으로 세심하게 말려진 양피지 세트에 필사하여 두 개의 나무 롤러를 가로질러 펼쳐져 있습니다.
종교 전통에 따르면 토라는 신의 영감에 따라 시나이 산에서 예언자 모세에 의해 기록되었습니다. 그러므로 그 구성은 한 점 한 점, 한 마디 한 마디 하나님께서 지시하셨기 때문에 종교는 그것의 번역이나 변경에 대해 희미한 견해를 취합니다.
이 모든 것을 위해 토라 학자들은 그것이 기록된 전통 언어를 배우는 데 몇 년을 보내고, 회당을 세우거나 젊은 히브리 가족에게 선물로 주기 위해 세심한 필사본을 만들 수 있습니다.
토라는 사용에 관한 책일 뿐만 아니라 의식, 그러나 또한 장식적이고 상징적이며, Talmud, Tanakh 또는 Mishnah와 같은 종교 예배에 매우 중요한 다른 히브리어 책과 혼동되어서는 안 됩니다.
토라의 기원
유대 종교는 토라가 예언자 모세가 시내산에 머무는 동안(기원전 2000년경) 하나님께서 지시하신 것이라고 주장합니다. 우주.
대신, 평신도 토라 학자들은 그것이 기원전 5세기에서 6세기 사이에 기록되었다고 주장합니다. C., 비록 그 구성이 다른 시간과 장소에서 일어났고, 오늘날 우리가 알고 있는 텍스트가 다른 저자들의 손에 의해 다양한 편집과 재작성 과정의 결과일 가능성이 있지만.
그러나 이 문제에 대한 전문적인 합의는 없습니다. 일부 학자들은 그것이 고대 바빌론이나 유대 역사의 페르시아 시대(BC 539-333), 심지어 헬레니즘 시대(BC 333-164) 또는 Hasmonean 시대 (140-37 BC).
다른 가설은 그것이 실제로 유대 민족 역사의 여러 저자와 시대의 결과인 역사적 편집물이라고 제안하고 이것의 증거로 Elephantine Papyri(20세기 초에 발견됨)를 지적합니다. 기원전 5세기 말에 존재했던 일부 다신교 유대교 종파의 초기 저작물. 씨.
토라의 다섯 권의 책
토라는 성경의 구약성경의 처음 다섯 권, 즉 모세의 다섯 권의 책으로 구성되어 있습니다. 창세기(히브리어로 베레시트 또는 בְּרֵאשִׁית), 출애굽기(쉬모트 또는 שְׁמוֹת), 레위기(바이크라 또는 וַיִּקְרָא), 숫자(바미드 바 또는 @) 및 신명기(데바림 또는 @).
- 창세기. 히브리어로 그 이름은 "태초에"를 의미하는데, 이는 세상의 창조와 인류, 고대의 첫 번째 예언자 인 아브라함의 출현뿐만 아니라 그의 후손은 창조주가 가장 좋아하는 이스라엘 지파를 형성하기 위해 하나님에 의해 선택되었습니다. 4개의 문학적 "운동"을 통해 야곱의 이야기와 그의 아들 요셉의 이야기도 서술되며, 이집트에서 이스라엘인들의 존재로 절정에 달합니다. 노예 제도.
- 이동. 히브리어로 그 이름은 "이름"을 의미하며 선지자 모세의 인도하에 가나안의 약속의 땅으로 이집트를 떠나는 이스라엘 백성의 이야기를 담고 있습니다. 이 장에서 이스라엘 백성은 민족과 정체성의 통일성을 인식하게 되며, 이에 대한 증거로 그들이 인도할 성스러운 율법을 하나님께로부터 받습니다. 따라서 이 장에는 그의 기도의 세부 사항도 포함되어 있습니다. 찬송가 그리고 법률.
- 레위인. 히브리어로 그 이름은 "그가 부르셨다"를 의미하는데, 그 이유는 대부분의 섹션에 하나님께서 이스라엘 백성을 가르치기 위해 모세에게 지시하신 율법, 지침 및 명백한 명령이 포함되어 있기 때문입니다. 에 대한 설명의 기본서이다. 의식 히브리어가 아닌 이름이 레위인, 즉 의식, 제물 및 속죄를 통해 이 장의 주요 주인공인 히브리 제사장을 암시하는 유대인의 종교 절차.
- 번호. 히브리어로 그 이름은 "광야에서"를 의미하며 네게브 사막에서 이스라엘 사람들이 거주한 장소를 자세히 설명하고 부족장, 반역자, 도살된 가축 머리 및 기타 여러 세부 사항에 대한 상세한 인구 조사를 자세히 설명합니다. 이스라엘의 젊은이들에 대한 물류 및 역사적 언급. 이 장은 유대인들이 요단강을 건너 약속의 땅 가나안으로 들어가는 것으로 끝납니다.
- 신명기. 히브리어로 그의 이름은 "이것이 바로 이 단어들"을 의미하지만, 이 칭호는 모세오경의 헬라어 번역판에서 크게 바뀌었습니다. 듀토스 노모스 (“둘째 율법”), 모세가 이스라엘 백성에게 전한 새 율법을 담고 있기 때문입니다(시나이 산의 “첫째 율법”과 반대됨). 이 장에서는 모세가 약속의 땅에 들어가기 전에 유대인들에게 한 연설을 다룹니다. 여기서 모세는 초기 이스라엘 왕국을 다스려야 하는 율법을 설명합니다. 전쟁결혼법, 도덕법 물류 및 식품 획득에 관한 법률. 마지막으로, 신명기는 모세의 생애의 끝과 여호수아에게 리더십의 전환을 서술하고 있습니다.
토라와 탈무드의 차이점
둘 다 히브리 사람들의 종교적이고 기초적인 텍스트이지만 토라와 탈무드는 그 성격과 구성에서 매우 다른 작품입니다. 첫 번째는 기본적으로 창조에 대한 설명을 포함합니다. 신원 유대인: 이집트에서 탈출하고 노예 생활에서 벗어나, 종교, 사회, 정치 법률의 형성, 약속의 땅 가나안 도착.
반면, 탈무드는 랍비적 기원의 텍스트로 민법과 종교의 규약 역할을 하며 법과 법이 논의되고 자세히 설명되어 있습니다. 전통 비유를 통해 유대인들은 전설 그리고 말. 따라서 그것은 텍스트 토라에 설명되어 있고 타나흐의 나머지 부분(구약의 나머지 부분, 기독교 용어)에서 발전된 원칙에 후속적이고 보완적인 것입니다.
토라와 탈무드 모두 유대교에서는 이스라엘 민족의 고대 구전 문화를 충실하게 기록한 것으로 이해합니다. 그러나 신이 예언자 모세에게 지시한 것으로 추정되는 토라와 달리 탈무드의 기록은 고대 랍비 학자들에게 귀속됩니다.
AD 2세기 후반에 랍비 Yehuda Hanasí(유다 1세)로부터 받은 것은 바로 이 학자들이었습니다. C. 또는 III의 시작 d. C., 토라의 필사본( 미슈나) 예루살렘에 있는 두 번째 성전의 멸망에서 드러내어 구원받기 위함이다. 따라서 이 책에는 두 가지 주요 역사적 판, 즉 예루살렘(대략 4세기부터)과 바빌론(대략 5세기부터)이 있습니다.
토라와 성경
토라와 성경은 이스라엘 민족의 건국 이야기를 다시 이야기한다는 점에서 어느 정도 일치하지만 완전히 동등한 텍스트는 아닙니다. 토라는 기독교 성경의 처음 다섯 권, 즉 이른바 구약 오경에만 해당합니다. 그것은 성경이 토라의 이야기를 담고 있지만 성경 전체가 토라에 포함되어 있지 않다는 것을 의미합니다.
미슈나
Mishnah 또는 Mishnah(히브리어로 מִשְׁנָה, "반복")는 구전으로 대대로 전해진 히브리 민족의 기본적인 전통, 법률 및 이야기의 최초의 위대한 편집본입니다. 이 첫 번째 저작물은 랍비 문학의 기초이며 예루살렘의 두 번째 성전이 파괴된 지 80년 후에 태어난 랍비 예후다 하나시(Yehuda Hanasí, 135-219)가 지은 것으로, 보존하기 위해 이 모든 전통 자료를 편집했을 것입니다. 그리고 그것을 랍비 학자들 사이에 퍼뜨렸습니다.
미슈나는 대부분 미슈나 히브리어로 기록되었고 일부는 아람어로 기록되었으며 6개의 명령(세다림) 7에서 12까지 처리(마섹토트), 장과 단락으로 세분화됩니다. 이 6개 섹션은 다음과 같습니다.
- 제라임. 할라자(Halajá) 문제에 관한 유대법에 따라 기도와 음식에 관한 종교적 계명을 언급함.
- 모에드. 유대교 휴일, 금식 및 안식일을 언급합니다.
- 나심. 결혼 생활 및 가족법의 세부 사항을 참조하십시오.
- 네지킨. 유대교 율법을 참고하여 민법, 형벌 와이 거래, 즉, 약 거래, 개인 물품 및 제공 정당성.
- 코다심.예루살렘 성전과 그 안에서 치러져야 하는 예식들, 예를 들면 유대적 방법에 따른 동물 제사, 제사장 봉사, 소 도살(카슈루트).
- 토호롯. 몸의 정화의 계율을 참조하여(니다), 순수한 행동과 불순한 행동과 요소를 구별합니다.