기독교의 일곱 가지 대죄가 무엇인지, 그 역사와 특징을 설명합니다. 또한, 천상의 미덕.
일곱개의 대죄란?
에서 신학 기독교 카톨릭으로 알려져 있습니다. 죄 수도, 주요 죄 또는 악덕 가능한 인간의 나머지 죄를 낳고 따라서 기독교 가르침에 반대되는 일곱 가지 근본적인 인간 결점이나 약점에 대한 자본입니다. "capital"이라는 이름은 라틴어에서 유래했습니다. 두부 (“머리”)는 인간이 범할 수 있는 다른 많은 죄의 근원이 되는 이 일곱 가지 죄를 가리킵니다.
일곱개의 대죄는 다음과 같다. 할거야, 대식, 자부심, 색욕, 게으름, 탐욕 그리고 부러움. 각각은 심각한 죄로 간주되어 악마 및 모범적인 동물과 관련이 있습니다. 분노는 Amon과 관련되고 사자로 표현되고, 탐식은 Beelzebub과 관련되고 돼지로 표현되고, 교만은 루시퍼와 관련되고 공작, 탐욕은 아스모데우스와 연관되어 염소나 토끼로, 나무늘보는 벨페고르와 연관되어 달팽이로, 탐욕은 맘몬과 연관되고, 시기심은 리바이어던과 연관되어 뱀에 의해.
천주교의 시작부터 치명적인 죄는 미술 그리고 문학 종교적이며 설교, 성찰 및 다양한 삽화의 일부였습니다.오늘날 그들은 기독교 서부에서 대중적인 상상의 일부이며 다음과 같은 이야기와 영화에 계속 영감을 주고 있습니다. 세븐 David Fincher 또는 고전 이탈리아 영화 I set peccati Capitali 다른 감독들이 개입하는 곳.
일곱개의 대죄 이야기
많은 사람들이 구약에서 정죄된 것처럼 보이고 다른 사람들은 성경에서 분명한 선례를 가지고 있기 때문에 치명적인 죄는 그 기원부터 기독교 신학의 일부였습니다. 종교 그리스-로마 그러나 그들이 공식적으로 처음 편찬된 것은 서기 4세기에 이루어졌습니다. C., Nitria의 고행자 Evagrius는 여덟 가지 "악한 생각"을 식별했습니다. 그러나 5세기에 그의 제자 후안 카시아노(Juan Casiano)가 그들을 유럽에 소개하고 대중화하여 "8대 악덕"으로 세례를 주었다(octo principalibus vitis).
나중에 6세기에 교황 그레고리우스 1세는 이 두 닻의 작품을 검토하고 대죄 목록을 수정하여 오늘날 알려진 7개로 줄였습니다. 그러나 목록에 있는 죄의 순서는 Buenaventura de Fidanza(1218-1274)와 Saint Thomas Aquinas(1225-1274)와 같은 신학자들에 의한 나중에 재해석에 따라 여러 번 변경되었습니다.
한편, 시인 단테 알리기에리(Dante Alighieri, 1265-1321)의 그의 저서에 따르면 이러한 근본적인 죄는 구조화되어 있다. 신의 코미디 (1308년과 1321년 사이에 쓰여짐), 지옥을 구성하는 7개의 원 또는 수준. 이 르네상스 비전은 현대 세계에서 가장 널리 퍼져 있고 잘 알려져 있습니다.
일곱개의 대죄
1. 자부심
그만큼 자부심 오만한 사람은 자신을 다른 사람보다, 그들의 생명과 필요보다 훨씬 더 중요하게 생각하여 회개하지 않고 손해와 하찮은 일을 일으킬 수 있기 때문에 모든 대죄의 첫 번째이자 주요 죄로 간주됩니다.
이 죄는 개인을 다른 사람들보다 우월한 위치에 놓고 자기 자신을 자랑하게 만드는 이기심과 최고의 자기 중심주의의 한 형태로 이해할 수 있습니다. 교만한 사람은 자기 자신보다 열등하다고 생각하여 상처를 입힌 사람에게 사과하지 않으며, 자신에게만 집중하기 때문에 다른 사람의 필요를 고려하지 않습니다.
오만함, 자부심 그리고 화장대 그들은 모든 실제적인 목적을 위해 동의어이며 많은 치명적인 죄 목록에 상호 교환 가능하게 나타납니다. 사실, 기독교의 상상 속에서 천사 루시퍼를 잃은 것은 교만이었습니다. 루시퍼는 하늘의 질서에 대항하여 일어나 낙원에서 추방되어 지금은 지옥에서 통치하고 있습니다.
2. 분노
그만큼 할거야 화난 개인이 자신을 통제하지 못하기 때문에 공격적이고 심지어 폭력적인 함의를 얻는 것은 분노와 분개 최고의 형태입니다. 분노는 개인이 폭행, 살인 또는 단순히 그럴 자격이 없는 사람들에게 상처를 입히는 것과 같이 나중에 후회할 행동을 하도록 부추깁니다.
모든 치명적인 죄 중에서 분노는 자신과 개인의 이익에 대한 부패한 형태의 사랑과 아무 관련이 없는 유일한 죄입니다. 단테 알리기에리는 이를 "정의에 대한 사랑이 복수와 원한으로 변질된 것"으로 정의했습니다. 분노에 사로잡힌 사람들은 편협하고 공격적이거나 폭력적인 행동을 하며, 이는 평화와 사회 조화에 어긋나고 기독교가 전하는 이웃 사랑에 어긋납니다.
3. 정욕
그만큼 색욕 그것은 탐욕스럽고, 무질서하고, 만족할 줄 모르고, 멈출 수 없는 성욕으로 정의할 수 있습니다. 이것은 사람들을 난잡, 강간, 간통으로 몰아가는 것입니다. 웰빙 자신과 타인. 이것은 세계 종교에서 가장 보편적으로 정죄된 죄 중 하나입니다.
단테 알리기에리(Dante Alighieri)가 설명했듯이, 음탕한 사람들은 다른 사람들에 대한 소유욕에 빠져 무질서하고 난잡한 방식으로 사랑하게 되어 하나님에 대한 사랑을 두 번째 단계에 두게 됩니다. 단테가 상상한 지옥에서 신의 코미디, 음탕한 자들은 지옥의 분출, 즉 허리케인 바람에 의해 이리저리 영원히 끌려가서 그들의 죄를 정결케 했습니다. 이것은 그들이 이성을 욕망에 종속시킨다는 사실을 나타냅니다.
4. 부러워
그만큼 부러움 그것은 단테 알리기에리(Dante Alighieri)의 말처럼 "자신의 재물에 대한 사랑이 다른 사람의 재물을 빼앗으려는 욕망으로 변질된 것"입니다. 이것은 시기하는 사람이 남의 재물을 간절히 원하여 남에게 액운을 주거나 부러워하는 것을 잃으면 기뻐함을 의미합니다.
이처럼 시기심은 무한하고 자기중심적인 욕망의 한 형태로 이해될 수 있으며, 이는 타인이 원하는 것을 자신을 향한 불의나 모욕처럼 경험하게 한다. 따라서 부러워하는 사람들은 행복 또는 "나를 위한 것이 아니라면 누구를 위한 것도 아니다"라는 이유로 제3자의 재산을 망치는 것입니다.
성서 기록에 따르면, 가장 먼저 부러워한 사람은 아담과 하와의 아들인 가인이었고, 그는 그의 형제 아벨이 하나님의 사랑을 받는 사람이 된 것을 시기했습니다.이 시기심 때문에 그는 매복하여 동생을 죽였습니다.
5. 폭식
그만큼 대식 과도한 탐식의 한 형태, 즉 먹고 마시고 싶은 무질서하고 만족할 줄 모르는 욕망으로 사람들을 중독과 낭비로 몰아가는 것으로 이해할 수 있습니다. 폭식은 사람들로 하여금 자신이 실제로 필요로 하는 것보다 훨씬 더 많이 소비하도록 이끕니다. ~이다 지휘하다 과도함은 정욕과 탐욕뿐만 아니라 세상의 거의 모든 종교에 의해 정죄됩니다.
에서 신의 코미디 단테(Dante)에서 온 지옥 같은 대식가는 참회자들을 극심한 굶주림과 갈증에 빠뜨렸지만, 아름답고 살이 많은 나무 열매를 먹으려 하면 가지가 손이 닿지 않는 곳으로 물러났습니다. 그리고 그들이 호수의 물을 마시려고 했을 때, 그것은 맛을 보지 못하고 손가락으로 미끄러졌습니다.
반면에 마약 중독도 탐식의 죄에 속합니다.
6. 탐욕
그만큼 탐욕 또는 탐욕은 자신의 재화에 대한 과도하고 비합리적인 사랑으로 구성되어 자신과 다른 사람의 복지보다 재산 보존을 우선시합니다. 인색하거나 탐욕스러운 사람들은 자신이 가진 것이 충분하다고 느끼지 않으며, 가진 것을 조금이라도 잃을 수도 있고 남에게 조금은 양보해야 한다는 생각에 화를 내며 반응합니다.
성 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 이 죄를 진정한 신성한 재화보다 세속적이고 일시적인 재화를 선호하는 것, 즉 하나님보다 지상의 일에 더 많은 사랑을 느끼는 것으로 설명했습니다.따라서 탐욕스러운 사람들은 충성심이 물질적 재화(무엇보다도 돈)에만 귀속되기 때문에 반역, 거짓말, 절도 또는 뇌물 수수와 같은 다른 죄와 비난받을 만한 행동을 일으킬 수 있습니다.
7. 나무늘보
그만큼 게으름 또는 acidia는 편안함의 과잉 또는 주도성의 부족으로 인해 필요한 작업을 수행하려는 의지의 부족으로 구성됩니다. 그러나 우리는 게으름을 여가, 즉 과업을 완수한 후 스스로에게 주는 여가 시간과 혼동해서는 안 됩니다. 게으른 사람들은 자신과 다른 사람들의 필요를 무시하고 다른 사람들이 모든 것을 해결하도록 하는 치명적인 나른함의 희생자입니다.
게으른 사람은 '네 자신을 도우면 내가 너를 돕겠다'는 신의 말을 어기고 일이나 생계나 문제 해결을 위해 조금도 노력하지 않아 남에게나 스스로에게 짐이 된다. 또한 게으른 사람의 '영혼의 슬픔'은 그를 하나님의 은혜로 인도하는 종교적 훈련과 의례 행위로부터 멀어지게 하는데, 이는 영원한 구원을 꺼리는 마음으로 해석된다.
일곱 가지 천상의 덕
일곱개의 대죄가 있듯이 교의 가톨릭, 7가지 미덕 그것들에 대항하고 모든 선한 그리스도인의 의무를 구성하는 최고입니다. 이러한 최대 미덕은 다음과 같습니다.
- 그만큼 겸손. 교만의 반대는 우리가 누구보다 낫거나 중요하지 않다는 것을 스스로에게 상기시키는 것입니다.
- 그만큼 관대. 탐욕의 상대는 초탈과 애타 주의즉, 자신의 것을 가장 필요로 하는 사람들에게 제공하는 것을 주저하지 않는 것입니다.
- 순결. 정욕과 반대되는 성적인 절제와 쾌락으로 구성되며 반드시 금욕이나 금욕이 되지는 않습니다.
- 그만큼 인내심. 분노의 반대말로 타인을 용인하고 갈등과 어려움을 선한 마음으로 극복하는 것이다.
- 그만큼 절제. 폭식의 반대말로 본능, 유혹, 악덕에 대한 자신의 의지의 영역으로 구성됩니다.
- 자선단체. 부러움의 상대는 다음으로 구성됩니다. 공감 그리고 연대 가진 자와 없는 자를 분별하지 않고 아군과 적군을 구분하지 않고 다른 사람과 함께 합니다.
- 근면. 게으름의 반대말은 명예에 대한 헌신이다. 책임 필요한 업무, 즉 최선을 다하고 적극적인 정신으로 업무를 수행합니다.